ICSH

Investigación en Ciencias Sociales y Humanidades


1 comentario

Comunicar, vol. XXIX, núm. 66, 1º trimestre, enero de 2021

Dosier: Escuelas públicas para la transformación en la Sociedad del Conocimiento

Editores Temáticos

Dr. Ola Erstad – Universidad de Oslo – Noruega

Dra. Raquel Miño – Universidad de Barcelona – España

Dr. Pablo Rivera – Univ. Andrés Bello / Univ. de Barcelona – España

Índice

Prácticas educativas para transformar y conectar escuelas y comunidades

Educational practices to transform and connect schools and communities

Ola Erstad, Oslo (Noruega), Raquel Miño, Barcelona (España) & Pablo Rivera-Vargas, Santiago de Chile (Chile).

El reto de la enseñanza dialógica inclusiva en la escuela pública secundaria

The challenge of inclusive dialogic teaching in public secondary school

Chrysi Rapanta, Lisboa (Portugal), Mercè Garcia-Mila, Barcelona (España), Ana Remesal, Barcelona (España) & Cláudia Gonçalves, Lisboa (Portugal).

Proyectos STEAM con formato KIKS para el desarrollo de competencias clave

STEAM projects with KIKS format for developing key competences

José-Manuel Diego-Mantecón, Santander (España), Teresa-F. Blanco, Santiago de Compostela (España), Zaira Ortiz-Laso, Santander (España) & Zsolt Lavicza, Linz (Austria).

Agresividad, inestabilidad y educación socioemocional en un entorno inclusivo

Aggressiveness, instability and social-emotional education in an inclusive environment

Ana-M. Tur-Porcar, Valencia (España), Anna Llorca-Mestre, Valencia (España) & Vicenta Mestre-Escrivá, Valencia (España).

TIC y gestión del conocimiento en estudiantes de Magisterio e Ingeniería

ICT and knowledge management in Teaching and Engineering Students

Elena Ferrero-de-Lucas, León (España), Isabel Cantón-Mayo, León (España), Marta Menéndez-Fernández, León (España), Adrián Escapa-González, León (España) & Antonio Bernardo-Sánchez, León (España).

Seguimiento informativo y percepción del riesgo ante la Covid-19 en España

News consumption and risk perception of Covid-19 in Spain

Alberto Mora-Rodríguez, Murcia (España) & Inmaculada Melero-López, Murcia (España).

Twitter presidencial ante la COVID-19: Entre el populismo y la política pop

Presidential Twitter in the face of COVID-19: Between populism and pop politics

Juan-Luis Manfredi-Sánchez, Toledo (España), Adriana Amado-Suárez, Buenos Aires (Argentina) & Silvio Waisbord, Washington DC (Estados Unidos).

Representaciones mediáticas de los menores que migran solos: Los MENA en la prensa española

Media representation of minors who migrate on their own: The ‘MENA’ in the Spanish press

Juan-David Gómez-Quintero, Zaragoza (España), Jesús-C. Aguerri, Burgos (España) & Chabier Gimeno-Monterde, Zaragoza (España).

Meta-reflexividad para la resiliencia contra la desinformación

Meta-reflexivity for resilience against disinformation

Tea Golob, Novo Mesto (Eslovenia), Matej Makarovič, Nova Gorica (Eslovenia) & Mateja Rek, Ljubljana (Eslovenia).

Predicción del bienestar sobre el uso de pantallas inteligentes de los niños

Predicting wellbeing in children’s use of smart screen devices

Félix Ortega-Mohedano, Salamanca (España) & Fernando Pinto-Hernández, Madrid (España).

Acceso a los contenidos


1 comentario

Invitación al monográfico transversal Arte, Tecnología y Colonialidad

El monográfico será coeditado por tres revistas indexadas de investigación en artes: Ñawi (Escuela Superior Politécnica del Litoral, Guayaquil), Accesos (Universidad Complutense de Madrid) y Arte e Investigación (Universidad Nacional de La Plata), y se enmarca en el Proyecto I+D Interacciones del arte en la tecnosfera.

Su propósito es discutir y reflexionar, desde una perspectiva crítica y transdisciplinar, sobre la intersección que se establecen entre las prácticas artísticas, las nuevas tecnologías y los procesos actuales, post y decoloniales. Para ello, se convoca a investigadores para que envíen sus aportaciones en torno a las posibilidades de la investigación artística en la tecnosfera desde la óptica de la colonialidad del saber/ver y la decolonización estética.

Presentación:

Todas las dimensiones de la colonialidad se articulan con la colonialidad del ver y con la imposición de la mirada occidental y eurocéntrica como la única verdadera y universal, obviando así las potencias creativas y artísticas de las miradas de las alteridades no-occidentales. En este sentido, Joaquín Barriendos (2011) sostiene que “la colonialidad del ver no apunta al fortalecimiento de la interculturalidad como diálogo universal abstracto entre iguales, ni hacia la restitución de ningún tipo de imaginario visual global compartido”. Para Mignolo y Gómez (2012), la colonialidad del ver impone un control de lo sensible, ya que es un saber fundamental para la colonización del poder, del saber y del ser: “la colonialidad de lo sensible, se despliega en especial a través de los regímenes del arte y la estética que hacen parte de la expansión de la matriz colonial de la modernidad”.

Para afrontar las tácticas de decolonización estética, hay que entender que son consustanciales a las decolonizaciones del poder, el saber y el ser. Su base práctica es esencialmente subversiva y desobediente, pues parte de una disrupción de las estéticas occidentales. Una disrupción que ahonda en lo político. Una politización de la estética que vindica la emancipación de los pueblos colonizados. El ecuatoriano Cristian León (2012) defiende la necesidad de crear una estética-otra que solo es posible si se decoloniza también la imagen: “la misma noción de imagen requiere ser decolonizada”. Por su parte, Silvia Rivera Cusicanqui (2015) defiende la potencia decolonial de lo visual como herramienta para la acción política colectiva. La pensadora boliviana se apoya en el concepto de alegoría, que “nos ayuda a vislumbrar cómo la imagen podría desprenderse de sus clichés y obviedades, cómo se podría descolonizar el oculocentrismo cartesiano y reintegrar la mirada al cuerpo”.

Por otra parte, se considerarán asuntos vinculados a la matriz colonial que define estructuralmente a las tecnologías que sirven de soporte para determinadas prácticas artísticas y cuáles son las potencialidades y limitaciones políticas del uso de las primeras en la definición de un marco de acción de carácter emancipador en términos descolonizadores. Habrá que tener en cuenta, en este sentido, lo que sostiene Andrew Feenberg (2005) en relación con la falta de neutralidad de las tecnologías, el etnocentrismo de muchas de las proclamas emancipatorias de las mismas señaladas por el Critical Art Ensemble (1998) y las pretensiones totalitarias de la forma de gobierno tecnológica propuesta en el contexto de la “Hipótesis cibernética” analizada por Tiqqun (2015) y que en la actualidad define el sistema-mundo.

Ahora bien, ¿qué papel adoptan las nuevas tecnologías en este contexto de descolonización estética? ¿Cómo podemos abordar la funcionalidad que tiene la tecnología actual en la construcción de un arte emancipatorio? ¿Qué impacto tienen las nuevas tecnologías en la profundización democrática del arte? ¿Es posible un arte tecnológico que sea emancipador y que, a la vez, sirva para vindicar las culturas autóctonas  en el contexto de América, Asia, Oceanía y África? ¿Es compatible el uso de la tecnología para forjar tácticas de artivismo decoloniales, interculturales y transculturales? ¿O quizá el uso de la tecnología va a reterritorializar y resignificar las potencias contestatarias de la praxis decolonial e intercultural inherente a estas prácticas artísticas? ¿Cómo combatir, entonces, los efectos de control de la “Hipótesis cibernética” y de la axiomática del capital a través de las tecnologías? ¿Son compatibles las ideas de creación colectiva, participación y apertura con las tácticas de creación media-artísticas decoloniales? ¿Es posible reivindicar, desde las estéticas del sur, un arte transmedia y subalterno; transcultural y decolonial?

Descriptores:

Todos los artículos enviados deben trabajar la intersección de los tres ejes del monográfico: el arte, la tecnología y la colonialidad. Para ello, se pueden tomar en cuenta los siguientes descriptores a modo orientativo:

  • Deconstrucciones y críticas de las tecnologías occidentales del arte
  • Tecno-artivismos decoloniales
  • Representaciones tecnológicas del indigenismo
  • Las tecnologías de las culturas originarias aplicadas a la creación artística
  • Del arte indígena al arte contemporáneo
  • Tecnologías de la creación artística comunitaria
  • Intersecciones entre la tecnología y los saberes originarios en el arte
  • Mestizajes, hibridaciones e interculturalidad en el net-art
  • Cosmovisiones precolombinas a través del arte digital
  • Technochamanismo, ancestrofuturismo y cyberminga en el arte latinoamericano
  • Nuevas interfaces en el arte digital decolonial
  • Nuevas tecnologías y defensa de la naturaleza en el arte.
  • Transmedialidad, transmodernidad y transculturalidad en el arte
  • La relación arte-tecnología en los estudios descoloniales
  • Ciberartivismos en los movimientos indígenas
  • Crítica de la representación totalitaria en la era del cibermundo
  • Net-art y las resistencias de la creación colectiva
  • Narrativas abiertas en el net-art decolonial
  • Usos tecnológicos de las estéticas del sur
  • Biocentrismo y multidiversidad en el arte digital
  • Decolonización de la investigación del arte en la tecnosfera
  • La colonialidad del ver en la tecnosfera
  • Decolonización de las tecnologías artísticas
  • Postdesarrollo y posoccidentalismo en el arte digital

Fechas

  1. Convocatoria del Call For Papers: 15 noviembre de 2020
  2. Cierre del Call For Papers: 15 marzo de 2021
  3. Artículo seleccionado para su publicación: 15 abril 2021
  4. Artículo publicado: 15 de mayo de 2021

Envíos

Cada una de las tres revistas realizará de manera autónoma la recepción de los artículos. Por ello, el investigador que postule su artículo para el monográfico podrá publicar su artículo en la revista que él mismo decida.

https://www.accesos.info/envios

http://papelcosido.fba.unlp.edu.ar/ojs/index.php/aei/about/submissions

http://www.revistas.espol.edu.ec/index.php/nawi/about/submissions#onlineSubmissions

Coordinadores:

Daniel Villegas (Accesos. Revista de Investigación artística-España)

Silvina Valesini (Arte e Investigación-Argentina)

Miguel Alfonso Bouhaben (Ñawi: arte diseño comunicación-Ecuador)


1 comentario

Revista Perspectivas: Notas sobre Intervención y Acción Social

La revista Perspectivas: Notas sobre Intervención y Acción Social, es una publicación de carácter bianual creada en 1995 y editada por la Escuela de Trabajo Social de la Universidad Católica Silva Henríquez (Santiago de Chile). La revista publica trabajos originales que contribuyan al conocimiento, análisis y discusión sobre problemas y fenómenos sociales, fortalecimiento y desarrollo del Trabajo Social y mejoramiento de la intervención social en un sentido amplio.

Perspectivas abre sus páginas a trabajos elaborados desde el Trabajo Social y otras disciplinas vinculadas a los mismos objetos de preocupación, generando un espacio de reflexión y divulgación académica. A partir de 2016, se editan dos números de la revista al año. Entre sus objetivos principales están difundir reflexiones sobre experiencias de intervención social, teórica y metodológicamente fundadas realizadas en Chile y en el extranjero, dar a conocer resultados de investigaciones en torno a fenómenos y problemas sociales relevantes para el conocimiento de lo social, difundir análisis relativos al Trabajo Social, su evolución, transformaciones y desafíos.

Se halla abierta la convocatoria para presentar artículos para el número 37. Fecha de primer cierre: 1 de marzo del 2021.

Acceso al último número (núm. 35, 2020)


1 comentario

Memoria Americana. Cuadernos de Etnohistoria

Memoria Americana. Cuadernos de Etnohistoria es una revista de aparición semestral on-line cuyos fascículos son publicados los meses de mayo (primer semestre) y noviembre (segundo semestre). Es editada por el Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía, Universidad de Buenos Aires.

Publica artículos originales de investigación de autores argentinos y extranjeros en el campo de la etnohistoria, la antropología histórica y la historia colonial de América Latina, con el objetivo de difundir ampliamente los avances en la producción de conocimiento de esas áreas disciplinares. Sus contenidos están dirigidos a especialistas, estudiantes de grado y posgrado e investigadores de otras disciplinas afines.

La revista no tiene Article Processing Charges (APC) para autores ni lectores y tampoco cobra por el envío de artículos.

Acceso al último número (vol. 27, núm.2, noviembre de 2019)


Deja un comentario

La hipócrita mirada de los fariseos del siglo XXI

La reciente sanción impuesta por la Federación Inglesa de Fútbol al futbolista uruguayo Edinson Cavani por haber llamado ‘negrito’ a un amigo es la confirmación de que vivimos en un mundo de majaderos alienados.

Si esos mamarrachos hubieran salido alguna vez de su agujero, sabrían que en muchas partes del mundo ese adjetivo no sólo carece de carga peyorativa sino que incluso es utilizado por las personas de piel negra (¿habrá que pedir perdón por el uso de estas palabras?) para saludarse con afecto entre sí.

La estupidez de estos cretinos ha inspirado ya hasta una marca de vino.

Les dejo con la noticia.

_____

Edinson Cavani se perderá los tres próximos partidos del Manchester United después de que el futbolista uruguayo publicara un mensaje en Instagram tras la victoria por 3-2 ante el Southampton en noviembre, en el que marcó dos goles, llamando “negrito” a un amigo, lo que se considera ofensivo en Inglaterra.

Cavani borró la publicación y ofreció disculpas, pero la Federación Inglesa continuó con la investigación

El Manchester United afirmó que, “a pesar de su sincera creencia de que simplemente estaba enviando un afectuoso agradecimiento en respuesta a un mensaje de felicitación de un amigo cercano, optamos por no impugnar el cargo a Cavani por respeto y solidaridad con la FA y la lucha contra el racismo en el fútbol.

“Lo último que quería hacer era ofender a nadie. Me opongo completamente al racismo y eliminé el mensaje tan pronto como se explicó que se puede interpretar de otra manera. Me gustaría disculparme sinceramente por esto”, afirmó el futbolista uruguayo, que se perderá los partidos ante Aston Villa, Manchester City y Watford.

Texto en formato original


1 comentario

Revista Ciencia y Desarrollo

La revista Ciencia y Desarrollo, de la Universidad Alas Peruanas, recibe las investigaciones realizadas por docentes e investigadores. Es el órgano editorial de las investigaciones propias de la UAP, se edita en español e inglés y, desde los inicios de la vida académica de la institución (1996), tiene por objeto promocionar la investigación científica en su planta de docentes y entre sus estudiantes.

Es una revista multidisciplinaria que tiene periodicidad trimestral.

Acceso al último número (vol. 23, núm. 4, octubre-diciembre de 2020)


1 comentario

Revista Andina

Revista Andina es una publicación periódica del Centro de Estudios Regionales Andinos “Bartolomé de Las Casas” (Cusco). Desde su aparición en 1983 es expresión de las preocupaciones científicas y académicas de todos aquellos que, desde distintas disciplinas, se han consagrado al estudio de los Andes.

Ninguno de los temas que se refieren a esta región del territorio americano es ajeno a los intereses de la revista, cuyos objetivos son: a) proporcionar a todos aquellos interesados en los Andes un espacio crítico y reflexivo que permita animar un amplio debate científico; b) contribuir a la difusión de los conocimientos académicos relativos a las sociedades andinas pretéritas y contemporáneas; c) orientar y alimentar el debate científico acerca de los Andes con aportes multidisciplinarios, y d) dar a conocer la producción científica y académica sobre los Andes de manera crítica.

En este sentido, Revista Andina es un espacio con vocación multidisciplinaria y crítica en el que se dan cita diferentes disciplinas, escuelas de investigación y corrientes de pensamiento contemporáneo que comparten el común denominador del interés por el hombre, la sociedad y el mundo andino en general.


Deja un comentario

Los bancos, rescatados y sostenidos con nuestro dinero, nos ignoran y desprecian

Ya va siendo hora de que alguien haga sonar la voz de alarma ante la prepotencia y el sistemático abuso de los bancos, amparados por la complicidad de los gobiernos e ignominiosamente silenciados por los medios de comunicación. Por eso nos satisface difundir este artículo de Arturo Pérez-Reverte, aparecido recientemente en XL Semanal.

_____

Entro en mi sucursal bancaria de toda la vida, que es una oficina pequeña situada en un barrio de Madrid –cada cual tiene sus lealtades– y veo a Manolo, el cajero, atendiendo en la ventanilla a una señora embarazada, a Pepe, el director, recibiendo en su minúsculo despacho a un matrimonio de cierta edad, y a Paco, el único empleado, explicándole a una abuela cómo recuperar un fondo de pensiones. Me quedo de pie, pues no hay dónde sentarse, esperando turno mientras observo la paciencia con que los tres encargados de la oficina –en treinta años los han reducido de una docena a los tres de ahora– atienden a los vecinos; y cómo éstos, muchos de avanzada edad, se dirigen a ellos como si fueran de la familia, con una confianza enternecedora, seguros de que están recibiendo las mejores explicaciones y consejos posibles de aquellos a quienes confían sus ahorros, inquietudes y esperanzas. Su humilde presente y su incierto futuro.

Miro alrededor y me pregunto cuánto va a durar. Durante cuánto tiempo los vecinos del barrio, la gente trabajadora y de condición modesta, y sobre todo los de más edad, podrán todavía situarse ante esos tres rostros amables, conocidos, en los que confían para gestionar sus cuentas. La rapacidad y codicia de las grandes firmas bancarias, su despiadada búsqueda ciega de beneficios a toda costa, lleva tiempo liquidando estas pequeñas sucursales, esos reductos donde la humanidad todavía es factor decisivo. Donde el cliente encuentra un rostro, una conversación, un consejero y a veces un amigo.

Cada vez que se saluda con trompetazos la fusión de dos grandes entidades bancarias, la experiencia hace que te preguntes cuántas sucursales sacrificadas significa eso, cuántos empleados van a ir a la calle, cuántos abuelos se quedarán sin su Pepe, sin su Paco, sin su Manolo. Cuántos clientes serán condenados a peregrinar a otra oficina lejana hasta que también ésa sea clausurada, al servicio de caja que ya cierra ¡a las 11,30 de la mañana! y pronto será inexistente, al frío cajero automático, a la comunicación bancaria que te informa de que en adelante no habrá más comunicaciones por correo, y avisa al pobre abuelete de que si no aprende a manejar claves, contraseñas y aplicaciones de un teléfono móvil de última generación, o si no tiene un nieto o un hijo que sepan moverse por Internet y se ocupen de eso, en adelante lo va a atender el banco de Rita la Cantaora.

Es asombroso el silencio cómplice de los medios informativos, incluso la sumisión de los clientes, ante la impunidad con que los bancos reducen gastos y procuran mantener intactos sus beneficios. Siempre fue así, por supuesto; nunca una entidad bancaria buscó el bien de la humanidad. Tales son las reglas, y se aceptan. Pero la actual falta de pudor, el modo infame con que, pretextando facilitar el servicio, acorralan a quienes no tienen más remedio que confiarles su dinero, tiene cada vez menos límites. En esta España donde el expolio sistemático por parte de Hacienda impide a un trabajador guardar en su casa el dinero que gana y pagar con él lo que desee, donde hasta sacar dinero de la propia cuenta bancaria y dárselo a un hijo se ve penalizado con impuestos, donde no sólo no cobra intereses el depositario, sino que pronto deberá pagarlos para que le ingresen la nómina, donde se obliga a usar tarjetas de crédito y operar vía Internet con el riesgo y la vulnerabilidad que eso implica, donde ningún banco se compromete a reembolsar el total de una cuenta corriente cuando todo se vaya al carajo, la indefensión de los usuarios es total y la impunidad de las entidades, absoluta. Nadie les pone límites, nadie les para los pies, nadie los obliga a garantizar servicios elementales, atención razonablemente humana, seguridad operativa para quienes, privados de otra opción, se ven obligados a confiarles sus ahorros.

Tal es el triste presente, y todo indica que irá a más. A peor. Atados a una madeja de contraseñas, toques en móviles, aplicaciones que convierten en un calvario lo que antes se solventaba en una sucursal mediante un rato de espera, un papel y una firma, obligados a moverse por un mundo virtual que ni conocen ni les interesa conocer, millones de abuelos, y no tan abuelos, miran hoy desconcertados la pantalla de un teléfono móvil con las siglas de un banco a cuyos accionistas, gerentes y técnicos, ajenos a la realidad inmediata de la vida, les importan literalmente un carajo. Y que, para más recochineo, te tutean en sus comunicaciones en plan compadre y oye, chaval, como si alguna vez hubieseis tomado copas juntos. Los hijos de la grandísima puta.

Texto en fuente original


1 comentario

Revista Histórica

Fundada en 1977, Histórica es la revista semestral de la sección de Historia del Departamento de Humanidades de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Publica trabajos de investigación, originales e inéditos, escritos en español, sobre la historia del Perú, la historia latinoamericana, de interés para el Perú y de teoría de la historia. Comprende tres secciones: artículos, notas y reseñas de libros.

Acceso al último número (vol. 43, núm. 2, 2019)