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Investigación en Ciencias Sociales y Humanidades


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Entrevista a Manuel Ferrer Muñoz, autor de la obra Así nos contaron la historia de Esmeraldas

Foto-Manuel

La Editorial Rayku y la Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina acaban de coeditar el libro Así nos contaron la Historia de Esmeraldas del historiador español Manuel Ferrer Muñoz, que cuenta con una amplia trayectoria investigadora en España, México y Ecuador.

(Descarga del libro aquí)

Después de una estancia de doce meses en Ecuador, como miembro del Programa Prometeo, el Dr. Ferrer se vinculó al país durante otros cuatro años y ejerció la docencia en diversas universidades ecuatorianas. Es autor de 24 libros, 30 capítulos de libros, 96 artículos y 50 ponencias en congresos.

  1. ¿A que hace referencia el título “Así nos contaron la historia de Esmeraldas”?

El libro se ocupa de la enseñanza de la historia de la Provincia Verde, y muestra cómo se manipula esa disciplina al servicio de los intereses de quienes en cada época administran las políticas nacionales y editoriales. En el caso de Esmeraldas hay, además, escasa profesionalidad en los enfoques con que se ha contemplado su pasado, y una preocupante limitación de fuentes primarias, muchas de las cuales han desaparecido, bien porque hayan sido objeto de saqueo, bien por la incuria de quienes tienen la responsabilidad de su resguardo, bien porque han sido puestos en venta de modo fraudulento.

  1. ¿Cuál es el propósito de este libro?

Se intenta llevar a cabo una aproximación, siquiera sea provisional, al análisis de los enfoques ideológicos y metodológicos que han presidido los trabajos historiográficos centrados en Esmeraldas. Este libro pretende romper lanzas por la profesionalización de la investigación histórica, y promover una visión más cercana y menos distorsionada de Esmeraldas en los libros de texto a través de los cuales se acercan nuestros niños al conocimiento de la historia nacional.

  1. ¿Cómo esta obra enriquece y fortalece la identidad e historia del Ecuador?

Queremos mostrar los prejuicios que han condicionado la imagen de Esmeraldas en el contexto nacional. Formulamos una crítica a la tradicional historia de héroes que relega al anonimato a las mujeres y a la gente corriente. Buscamos rescatar la historia cotidiana y el valor de los detalles pequeños. Nos importa mucho proponer un auténtico esfuerzo de respeto al pluralismo y al reconocimiento de los grupos étnicos que han dado a Ecuador su ser nacional. Nos proponemos, en fin, romper con visiones esencialistas del pasado que rehúyen el presente y se recrean en la contemplación de un pasado mitificado, intencionalmente depurado de cuanto pueda arrojar sombras sobre un panorama idílico. No es verdad que cualquier tiempo pasado haya sido mejor que el contemporáneo.

  1. ¿Cómo se concibe a la provincia de Esmeraldas desde una perspectiva geográfica y arqueológica?

El lugar periférico que ocupa Esmeraldas en Ecuador, confinante con Colombia, implica la configuración de un espacio que debería ser de mutuo enriquecimiento, por más que las últimas décadas hayan convertido en problemática esa cercanía. Un simple repaso a los orígenes de algunos destacados esmeraldeños, todos hijos de madres o padres colombianos, nos confirma la intensidad de esos vínculos. De otra parte, el daño causado por el prolongado y sistemático saqueo de los sitios arqueológicos de Esmeraldas es ya irreversible. Sí cabría propiciar un proyecto que implicara a las demás provincias costeras del Ecuador y permitiera la puesta en marcha de una muestra itinerante que expusiera a los ojos de sus habitantes el esplendor de las culturas que se desarrollaron en este territorio antes de su sujeción al dominio de otros pueblos invasores.

  1. ¿De qué manera el estado influyó en la economía y diversidad cultural de Esmeraldas?

Hay que reconocer con tristeza que la ruptura de vínculos con España no atrajo la menor prosperidad a la provincia, ignorada siempre por los nuevos gobernantes que, urgidos por problemas inmediatos, contemplaban a Esmeraldas como un lugar remoto, apenas comunicado con el resto del país, conminado a una economía de subsistencia y habitado por una mayoría negra difícilmente asimilable a la modernidad. En consecuencia, Esmeraldas quedó marginada y recluida en los rincones más oscuros y recónditos de los libros donde se narra la historia nacional del Ecuador. La puesta en sordina por la historiografía oficial de los sucesos desarrollados en Rioverde el 5 de agosto de 1820, que precedieron al 9 de octubre guayaquileño, habla por sí misma de esa voluntad de silenciar lo esmeraldeño. Y todo ello a pesar de la generosa contribución de Esmeraldas al triunfo del proyecto liberal encarnado por Eloy Alfaro durante el tránsito del siglo XIX al XX.

  1. ¿Qué personajes se destacan a lo largo de la historiografía de Esmeraldas?

Los primeros, paradójicamente no esmeraldeños, fueron los esclavos que, tras el naufragio del navío que los conducía a Perú, en 1553, lograron escapar y se adentraron en el territorio que pronto sería conocido como Provincia de Esmeraldas: no obstante la exaltación de esos personajes,  la conciencia que la actual población afrodescendiente posee de sus propios orígenes apenas consiste en una vaga identificación con las hazañas de aquellos cimarrones elevados a la condición heroica, sin que la referencia a la primigenia África llegue a calar de un modo concreto en su memoria ni en su tradición. Más que mencionar a héroes individuales cuyos méritos han sido magnificados en exceso por la historiografía tradicional -Luis Vargas Torres, Carlos Concha Torres, por ejemplo-, nos interesa resaltar las hazañas de héroes colectivos, como las peladoras de tagua que, en 1915, reivindicaron sus derechos como trabajadoras, o los pontoneros que, en pleno auge del banano, plantearon una huelga que paralizó los embarques.

  1. ¿De qué manera esta obra se relaciona con la literatura?

En el capítulo IV se acomete el análisis de unos textos literarios que hemos considerado claves para recrear la sociedad esmeraldeña de las décadas tercera y cuarta de la pasada centuria: entre ellos destacan dos relatos de ficción -de Adalberto Ortiz, uno, y el otro de Nelson Esupiñán Bass- que ejemplifican de modo emblemático la utilidad de la literatura para la reconstrucción del pasado, sobre todo cuando, como ocurre en el caso de Esmeraldas, escasean las fuentes históricas o resultan de escasa ayuda las pocas existentes. Con apoyo en esos escritos y en algunas producciones históricas de diversos autores esmeraldeños se ha tratado de confeccionar un mosaico integrador de las diversas comunidades étnicas que ocupan el territorio de la provincia: afroesmeraldeños, mulatos, blanco-mestizos y cayapas

  1. Finalmente, ¿qué opinión le merece la filosofía y labor que desarrolla la Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina?

Le diré que, en el caso concreto que nos ocupa, la posibilidad de editar este texto en formato electrónico, con libre acceso, permitirá una difusión incomparablemente más amplia que la que han alcanzado cuantas investigaciones históricas sobre Esmeraldas se han llevado a cabo hasta el momento. Por consiguiente, no tengo sino palabras de agradecimiento y expresiones encomiásticas que dirigir a los responsables de la editorial, que cumple un servicio invaluable. Piensen, por ejemplo, en el número de lectores que se acercarán al libro durante estas duras semanas de confinamiento, a causa del coronavirus, en tantísimas partes del mundo.

Accesos a la entrevista en fuentes originales:

El Blog de JM Castellano

Ecuador Universitario


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Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina

 

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Constituida en noviembre de 2018, nació con el objetivo de contribuir a la difusión de los conocimientos en el ámbito de las ciencias sociales, con un fin educativo, ajeno a propósitos empresariales o comerciales, y se propone facilitar que jóvenes universitarios divulguen sus aportes e investigaciones.

Se editan en formato electrónico, con acceso abierto, libros de carácter científico y una publicación periódica: Revista de Historia, Patrimonio, Arqueología y Antropología Americana, de carácter semestral, arbitrada por pares ciegos.

Desde SAICSHU animamos a la comunidad científica -principalmente ecuatoriana y americana- a que aproveche la oportunidad que se le ofrece de dar a luz sus publicaciones, asegurándose una revisión rigurosa y una amplia difusión.

Más información en este blog

Acceso a la web institucional de la Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina


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Levantamiento indígena en Ecuador, octubre de 2019

levantamiento indígena

A punto de cumplirse medio año desde esta revuelta, la gravedad de la pandemia del coronavirus puede poner en sordina unos sucesos que conmovieron al país andino.

Este artículo de Arturo Luque, Carlos Poveda y Juan Hernández, recientemente aparecido en Revista Nullius realiza un análisis de los acontecimientos partiendo de su línea de tiempo, así como de su ulterior desenlace en función de diferentes procesos de lawfare ejercidos por los poderes públicos de Ecuador, irradiados por varios órganos supranacionales y sujetos de parte.

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Datos editoriales: Luque, Arturo; Poveda Moreno, Carlos, y Hernández Zubizarreta, Juan, “Análisis del levantamiento indígena de 2019 en Ecuador: entre la respuesta legal y el Lawfare”, Revista Nullius, vol. 1, núm. 1, enero-junio de 2020. Recuperado de: https://revistas.utm.edu.ec/index.php/revistanillius/article/view/2334


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Javier Martínez Torrón. Políticos simples para sociedades simples

simples

Desde su refugio forzado en el hogar, muchos de nuestros conciudadanos parecen pensar, aunque no lo hagan explícito, que la crisis del coronavirus se irá con la misma facilidad y rapidez que vino, mientras entretienen su tiempo analgésicamente en devorar series televisivas o en intercambiar chistes por WhatsApp. No se les ocurriría pensar que cuando el líquido se derrama de su botella es fácil volverlo a meter, pero sí están instintivamente convencidos de que esta crisis sanitaria pasará pronto, de que el Gobierno -o quien sea- arreglará lo que se ha estropeado, de que esto es cosa de unos días y que luego todo volverá a la normalidad de manera indolora (al menos indolora para quienes no han sufrido la muerte o la enfermedad grave de alguien próximo).

Texto completo en fuente original


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REHPA-Revista de Historia, Patrimonio, Arqueología y Antropología Americana, núm. 2

rehpa

La Revista de Historia, Patrimonio, Arqueología y Antropología Americana es una publicación científica en formato electrónico, editada por el Grupo de Investigación “Puruhá” (Riobamba, Ecuador) y la Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina (CES-AL), de carácter semestral, arbitrada por pares ciegos, que acepta artículos científicos con temática referente a la Historia, el Patrimonio cultural, la Arqueología y la Antropología de América de cualquier época. No tiene ánimo de lucro y busca satisfacer las necesidades sociales y científicas sobre los temas referidos, con la máxima calidad, y para una mayor rapidez y sencillez utiliza la plataforma de código libre Open Journal Systems. Los artículos de investigación deben ser originales e inéditos. Los idiomas aceptados son el español (oficial), inglés, portugués y francés.

Se reciben ya propuestas de artículos científicos para el número 3, que se publicará a mediados de julio del presente año.

Acceso al texto


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Manuel Ferrer. De aquellos polvos vienen estos lodos (se busca a los responsables de una tragedia)

8marzo

Se halla en marcha una recogida de firmas para denunciar al presidente del Gobierno de España y a los delegados de gobierno de diecisiete comunidades autónomas por prevaricación, por haber permitido las marchas del 8 de marzo, con pleno conocimiento de que el coronavirus constituía ya una grave epidemia que amenazaba la salud de los españoles.

Hoy, 25 de marzo, el ministro de Sanidad ha reconocido que fue en la última semana de febrero cuando se produjo el contagio importante en la Comunidad de Madrid.

El Centro Europeo para el Control y Prevención de Enfermedades envió el 2 de marzo un informe a todos los Estados miembros de la Unión Europea, en el que pedía a todos los Gobiernos de la UE que dictaran «medidas de distanciamiento social individual» y les instaba a «considerar la cancelación de las concentraciones masivas en casos excepcionales», donde hubiera existido algún contagio local de coronavirus. El informe también pedía a los gobiernos que recomendaran a sus ciudadanos evitar acudir a actos multitudinarios, como medida preventiva.

Pese a ello, señala la denuncia presentada por Víctor Valladares, seis días después y «sin seguir las pautas marcadas por la UE», las Delegaciones del Gobierno autorizaron la celebración de las multitudinarias manifestaciones del 8 de marzo, «con la anuencia, sin que existiera indicación o resolución alguna por parte del Gobierno central» para prohibir estas convocatorias.

Y antes, en el mes de enero, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), la agencia estatal de investigación adscrita al Ministerio de Ciencia e Innovación, había advertido al Gobierno de la “gravedad” del brote de coronavirus.

Pero la obcecación por apuntarse un tanto con una masiva participación en las manifestaciones feministas hizo que el Gobierno de España cerrara ojos y oídos a esas advertencias. Las consecuencias están a la vista.


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Manuel Ferrer. Consejos gratis al presidente del Gobierno de España: rectificar es de sabios

abandono españoles

Dicen que no hay peor ciego que aquel que no quiere ver. Por eso hay que aprender de los propios errores, y por eso es deseable que el Gobierno de España actúe en consonancia con las promesas de su presidente y, llegado el momento, lleve a cabo una revisión crítica de sus recientes actuaciones ante la pandemia del coronavirus: lo que se hizo bien, lo que se hizo mal, lo que podría haberse hecho mejor.

Admitido de modo unánime el pecado original del temerario apoyo a las manifestaciones del 8 de marzo, saltan a la vista muchos de los problemas que afronta el Ministerio de Sanidad, Consumo y Bienestar Social para coordinar las acciones que deban acometerse en cada una de las autonomías del Estado. Explicaciones hay obvias y no parece el caso de detenerse en su análisis.

En cambio, se habla poco del Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Coordinación, que, con carácter general, ha manejado con torpeza extrema la atención que requerían aquellos compatriotas atrapados en otros países cuando la crisis del coronavirus nos sorprendió a todos por su repentina y extrema virulencia.

Quienes hemos vivido tiempo fuera de España hemos experimentado en nuestras carnes la desidia y la incompetencia de algunos consulados: bastaría traer a colación los casos de corrupción observados en Dakar cuando cientos de senegaleses buscaban desesperadamente medios para ingresar a España, huyendo de la miseria. Saben perfectamente quienes pisaron entonces el terreno que la expedición clandestina de visados por funcionarios corruptos no constituyó precisamente un fenómeno aislado.

Quienes vivíamos en Ecuador cuando el terremoto de 2016 nos sentimos desprotegidos e ignorados por el personal del consulado, que nunca se puso en contacto con nosotros para orientarnos, brindarnos asistencia o ponerse a nuestra disposición.

Estos días se produjo un penoso suceso en Guayaquil, cuando se impidió el aterrizaje de un avión fletado por nuestro Gobierno para recoger a ciudadanos españoles varados en Ecuador. Que se sepa, nuestros representantes consulares no mostraron particular sensibilidad para atender a esas personas, que vivieron una atroz pesadilla. Entre ellas había más de cuarenta miembros de la Asociación Española de Sanitarios en Ecuador, que se habían desplazado a este país para una campaña humanitaria.

Y no ha sido un caso aislado. Pregunten, si no, a los más de doscientos españoles retenidos en Filipinas que, desde que se decretara la pandemia de coronavirus, trataron de regresar a sus hogares sin éxito, y sin que nuestra representación diplomática les brindara ninguna ayuda.

En Argentina, la única recomendación que recibieron del consulado las personas que se vieron afectadas por las restricciones de vuelos fue que abandonaran el país cuanto antes.

En Delhi, compatriotas nuestros sufrieron incluso agresiones. Una de esas viajeras refiere que, “tras días de muchos intentos”, la respuesta de la embajada llegó el sábado, 21 de marzo. El correo electrónico de la legación diplomática decía: “Sentimos mucho la situación. La embajada está haciendo todo lo posible para ayudar a los españoles. Registramos sus datos y adjuntamos información de utilidad”. Satisfecha la rutina burocrática, el consulado español en esa ciudad debió de mirar en otra dirección.

Al día de hoy, hasta un centenar de españoles siguen en la capital tailandesa sin encontrar una solución en la embajada, y con la única perspectiva de afincarse en el aeropuerto.

Y, entretanto, la ministra de Exteriores, Arancha González Laya, pidió ayer “paciencia y colaboración”. Y se queda tan tranquila.

No sería mala idea que el Ministerio de Exteriores empezara a tomar conciencia de que la representación diplomática no es un chollo para conocer mundo, disfrutar de salarios de fábula y de montones de privilegios, con el solo compromiso de hacer el paripé de vez en cuando con solemnes declaraciones en la línea de que España sigue siendo el aliado natural de Hispanoamérica o el interlocutor más fiable con el mundo árabe, como en tiempos del difunto don Francisco.

Y tampoco estaría del todo mal que esas adormecidas legaciones diplomáticas movieran de vez en cuando algún dedito para exigir el cumplimiento de los Convenios Bilaterales y Multilaterales de Seguridad Social suscritos entre España y diversos países, con la modesta finalidad de que se vean reconocidos en un tiempo razonable los derechos laborales de los españoles que, expulsados por la situación económica de su país, emigraron lejos, con sus familias, en busca de un empleo que les permitiera ganarse la vida.

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Algunas noticias sobre el abandono de nuestros patriotas en el extranjero:

https://www.lavanguardia.com/vida/20200320/474265343302/coronavirus-espanoles-extranjero-aeropuertos-regreso-espana.html

https://elpais.com/espana/2020-03-22/espanoles-en-el-extranjero-nosotros-somos-el-coronavirus-para-ellos.html

https://elpais.com/espana/2020-03-20/exteriores-gestiona-la-vuelta-de-mas-de-4000-espanoles-en-el-extranjero.html

https://www.infolibre.es/noticias/politica/2020/03/21/espanoles_extranjero_denuncian_odisea_volver_sus_casas_plena_crisis_del_coronavirus_105162_1012.html