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Investigación en Ciencias Sociales y Humanidades


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Jacqueline Murillo. Los guandos: el eterno desequilibrio de la sociedad

guandos

Hay una entrada en este blog que ha sido objeto de múltiples visitas, casi 4.000: Los Guandos, de Eduardo Kingman.

Hemos querido colgar hoy un texto que nos hace llegar Jacqueline Murillo, profesora universitaria colombiana, actualmente en República Dominicana, acogida a un programa para la selección de investigadores de excelencia, que nos manifiesta la honda impresión que recibió de esta joya artística, reflejo de una tremenda realidad social que se prolongó durante varias centurias.

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El rostro es reflejo de la angustia, quizá por el peso desproporcionado que debe soportar sobre su espalda el pequeño carguero, o por el miedo latente al próximo latigazo del contramayoral. El destino está escrito y la ansiedad para llegar de primeras al puerto, con la noticia del barco que atracó, apresura el paso del cargador. Solo desea ser escogido para levantar la descomunal carga que llevará amarrada a su espalda; y, luego, para caminar con el sol a cuestas y un baño de sudor escurriendo por su diminuto cuerpo.

El latigazo es casi imperceptible ante la oportunidad de llevar los soles a la casa y con ese dinero solventar la comida del hogar. La diferencia con el peso descomunal que arrastra una hormiga trabajadora radica en que el carguero sufre a todas horas a un contramayoral que le da juete para que acelere el paso y llegue pronto a su destino por las interminables trochas y con la mercancía intacta. El silencio es el mejor cómplice al que el cotero confía sus secretos, pero la contundencia del látigo marca el compás de la canción silenciosa del desventurado. Y como la hormiga que reconoce la valía de su trabajo, el único horizonte que contempla es volver a ser llamado como Sísifo en una interminable noria de dolor e impotencia.

Las grietas en el rostro ajado del cargador semejan las faldas de las cordilleras que lo circundan. El paisaje y él tienen en común las heridas que dejan en ellos los ríos del tiempo. Su mirada se pierde como las nubes en el horizonte difuso del paisaje brumoso de una alborada. Toda la naturaleza conspira en espirales de derrotas en la humanidad de este hombre. Hace ya unas cuantas centurias, Juan Ginés de Sepúlveda los bautizó como los “incapaces relativos”, su destino ya estaba signado por la injusticia. La hormiga lleva su carga para resguardarse y abastecerse en sus épocas austeras, pero el cotero en su arrevesado destino no tiene otra salida que su capacidad de carga que le vindica su epíteto de “relativo”.


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Revista Campos en Ciencias Sociales, vol. 8, núm. 1 (2020)

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La revista Campos en Ciencias Sociales (Universidad Santo Tomás, Bogotá) es una publicación interdisciplinar en ciencias sociales, de carácter científico e investigativo, que nace en el año 2013 y tiene como objetivo ofrecer a la comunidad académica un espacio de debate y difusión en torno a las ciencias sociales desde la sociedad del conocimiento, la cual influye en diferentes ámbitos como lo cultural, social, político y económico. Dichos ámbitos, en los que se enfoca la revista, contemplan aspectos tales como:

Los territorios: entendiéndolos como espacialidades no solo geográficas sino también virtuales.

Cultura, contracultura, identidades y movimientos sociales (campesinos, indígenas, afros, feministas, entre otros).

Comunicación visual y productos culturales: cine, televisión, literatura.

Periodicidad: semestral.
ISSN: 2339-3688
ISSN electrónico: 2500-6681
DOI: 10.15332/25006681
Correo electrónico: revistacampos@usantotomas.edu.co

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Próxima aparición de Revista de Historia, Patrimonio, Arqueología y Antropología de América (REHPA), 3

REHPA

La segunda semana de julio, cumpliendo con su periodicidad semestral, será publicado el número 3 de la Revista de Historia, Patrimonio, Arqueología y Antropología Americana (REHPA ISSN-e 2697-3553), que contará con interesantes artículos y temáticas: como la importancia de la Didáctica de la Historia; análisis arqueológicos en el sitio de Las Palomas (México); la migración y asentamiento de la mujer peninsular en Nueva España; estudios sobre las comunidades indígenas de Chimborazo (Ecuador); el arqueo turismo en Manabí; la homosexualidad en época prehispánica; los cielos del Qhapaq Ñan; la Educación online en tiempo de covid-19; o la Telesociedad que nos ha tocado afrontar en estos tiempos de pandemia.

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Entrevista al Dr. José Manuel Castellano sobre educación universitaria en tiempo de Covid-19

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José Manuel Castellano es Doctor en Historia por la Universidad de La Laguna (España), Profesor Titular de la Universidad Nacional de Ecuador; profesor de posgrado en la Universidad Tecnológica Indoamérica; docente de la Universidad Católica de Cuenca; miembro de la Academia Nacional de Historia de Ecuador; Editor de la Revista de Historia, Patrimonio, Arqueología y Antropología de América (REHPA); Editor-Jefe de la Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina; y Director de la Cátedra “Guadalupe Larriva González” de la Universidad Católica de Cuenca (Ecuador).

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¿Usted cree que la tecnología ha supuesto un avance en la Educación en estos tiempos de Covid-19?

Real y rotundamente no. Esa migración de emergencia de una modalidad educativa presencial a otra “supuestamente” online tiene un corte más de ficción que de real. Además, encierra un mensaje engañoso. Se pretende trasladar a la sociedad en estos momentos una aparente “normalidad” académica, que está sustentada en una improvisación absoluta y que tiene múltiples afecciones negativas de todo tipo. Esta realidad, desde mi punto de vista, supone en sí el adelanto de un proceso de intervención y control educativo más estricto, que se veía venir y que las circunstancias derivadas por esta crisis sanitaria mundial han acelerado su proceso. Una dinámica impulsada por el dominio y control social de las grandes empresas multinacionales del sector. En definitiva, no es otra cosa que otro fuerte golpe globalizador al proceso educativo y, por tanto, una consolidación de las relaciones de dependencia, desigualdad y en la construcción de individuos a imagen y semejanza a los valores que propugna este sistema.

¿Esta crisis ha puesto de manifiesto que no se estaba preparado para afrontar un traslado a una educación online?

La verdad es que uno se sorprende cuando oye esos comentarios, porque responde más a una justificación que a un análisis. En primer lugar, porque parece como si el sistema educativo presencial dispusiera de unas óptimas condiciones, cuando en la realidad cuenta con graves deficiencias y desequilibrios. Creo que esos comentarios intentan desviar la atención real del problema educativo al destacar las grandes carencias tecnológicas, como si no fuera un elemento estructural de una sociedad en desigualdad. Evidentemente esa es una lectura muy superficial que descontextualiza la educación del hecho social real. Esa visión también recurre a señalar esas carencias de dispositivos y conectividad como responsables de una modalidad que atenta al Derecho Universal de la educación como si no estaba presente en la fase prepandémica. Creo que habría que preguntarse si la modalidad presencial ha sido valedora en garantizar ese derecho y con calidad. Desde mi perspectiva tampoco ha cumplido con ello, por el simple hecho que la educación no es más que un reflejo del mundo social y de sus profundas desigualdades. La verdad es que uno no llega a comprender esas voces que apuntan a que la pandemia ha puesto de relieve los déficits y carencias de dispositivos tecnológicos en la Educación, porque esas insuficiencias estaban presentes. Evidentemente no se puede descubrir la pólvora en pleno siglo XXI, a no ser que esos mensajes escondan intereses y fines alejados de transformar la educación y la sociedad. En definitiva, como señalaba anteriormente, pueden cambiar las formas aparentemente pero se mantiene el mismo sistema educativo desigual y clasista.

Acceso al texto completo de la entrevista


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Revista Palobra, vol. 19, núm. 2

revista palobra

Resumen

En esta edición de la revista PALOBRA, Palabra que Obra, aspiramos a continuar con el proceso de indexación a sistemas de información internacional, y seguir manteniendo la calidad editorial que dé cuenta de nuestro compromiso en la popularización de conocimiento científico de autores nacionales e internacionales.

Para esta decimonovena edición, se recepcionaron 82 artículos, dentro de los cuales luego de su evaluación externa bajo la modalidad doble ciego por pares académicos reconocidos, se seleccionaron con rigurosidad 40, distribuidos así: 21 artículos para el Número uno (N°1) y 19 para el Número 2 (N°2) del volumen 19.

El Volumen 19 – Número 2 cuenta con 7 artículos de investigación científica y tecnológica y 12 de reflexión, relacionados con categorías de análisis de diversas temáticas del área de las ciencias sociales: 1. Construcción de paz y derechos humanos, 2. Género, 3. Trabajo Social, 4 Comunicación Social, 5. Migraciones, 6. Educación, Currículo y Practicas pedagógicas y 7. Construcción y practicas sociocultural.

Texto completo:

PDF

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Horas después de colgar esta entrada, dejó de funcionar el enlace a la revista a causa  de un problema pasajero de la web de la Universidad de Cartagena, que se solucionó al cabo de poco tiempo.

Enseguida trasladamos ese inconveniente a la editora de la revista, que respondió en los siguientes términos:

Durante el día de ayer se presentó un apagón en toda la región Caribe colombiana que duró aproximadamente 6 horas . Dicha falla en el suministro de la energía eléctrica limitó la navegación en todas las plataformas, entre estas el Open Journal System de la revista Palobra.
Agradecemos su comprensión.
Saludos cordiales,
Rosario Blanco Bello
Editora
Revista Palobra, Palabra que Obra.
Facultad de Ciencias Sociales y Educación
Universidad de Cartagena


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Convocatorias de Tenso Diagonal para el núm. 10

tenso diagonal

Tenso Diagonal convoca a presentar artículos para las secciones “Zona de Clivaje” y “Territorios Usurpados”.

En ambas convocatorias, el plazo de recepción de trabajos vence el 30 de setiembre del 2020.

Los artículos serán recibidos, para su evaluación, a través del correo electrónico de la revista (revista@tensodiagonal.org) o por medio de su registro en este sitio.

Para la sección “Zona de Clivaje” (apartado misceláneo), la convocatoria es en las áreas de arte, literatura y cultura.

La sección “Territorios Usurpados”, que en esta oportunidad será coordinado por el Grupo de Pesquisa Devir Amazónico (Rondônia-Brasil) y el Grupo de Estudios Narrativas de lo Mutante (Montevideo-Uruguay), tendrá como temática las transformaciones y crisis eco-ambientales y sociales que tienen lugar en el mundo, vistas desde el lugar de la literatura, la cultura y el arte. En ese sentido, se busca pensar las sensibles y determinantes relaciones entre seres humanos y no humanos, a partir de la perspectiva que relaciona la literatura y la vida en este planeta. Las relaciones violentas y por momentos destructivas entre los humanos y su biosfera llevan a atender con mayor seriedad una perspectiva eco-crítica, bioética, que involucre vectores temáticos como los de la animalidad y las narrativas metamórficas, desde el punto de vista de una deconstrucción de la mirada antropocéntrica, especialmente. El actual contexto pandémico problematiza esta situación, haciendo visible la incidencia e interferencia de las políticas neoliberales capitalistas en la vida del hombre y las especies vegetales y animales que lo circundan. Irrupciones, todas estas, que han escapado, en muchos casos, al control de las sociedades racionales de occidente, y desatados catástrofes medioambientales y perturbaciones de todo tipo. De ese modo, temas como la desforestación y su relación con los nuevos virus que se expanden, el reordenamiento en torno a la convivencia en las ciudades en crisis, las grandes movilizaciones, movilidades o desplazamientos dentro de las estructuras y sistemas que organizan la vida en el planeta y mantienen cierto equilibrio entre los individuos que lo habitan, denuncian un choque que, en la mayoría de los casos, involucra a la especie humana y su potencial de aniquilación de su entorno inmediato. Todos estos tópicos pueden ser reflejados por la literatura, por los estudios culturales, las ciencias humanas y el arte, con el fin de recuperar voces, revisitar utopías, reconocer elementos distópicos, y de esa manera señalar territorios críticos desde narrativas disidentes, que discuten la experiencia del hombre y su relación con las otras subjetividades no humanas, en contextos y devenires diversos, en términos de potencialidades eco-estéticas, bioéticas, culturales y simbólicas.


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Un general cobarde y autoritario: así definía el padre del comunismo al español Simón Bolívar

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Cerramos esta trilogía dedicada a Simón Bolívar con el testimonio brutal de Karl Marx, que emitió durísimos juicios sobre el Libertador. Y aprovechamos para recomendar anteriores entradas del blog que contemplan diversos puntos de vista acerca de esta figura histórica cuya conversión en ‘héroe’ y la consiguiente mitificación impidieron analizar y comprender su realidad humana:

Un libro denuncia el genocidio silenciado que Simón Bolívar aplicó a los españoles en América

Españoles expulsados de América: la otra cara de los procesos independentistas del siglo XIX

Luis Castro Leiva y Simón Bolívar

Desmitificando a Bolívar

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Lejos del relato clásico de la lucha de los americanos por conseguir su independencia respecto a los españoles, las sucesivas guerras de emancipación que se vivieron en los territorios del Imperio español fueron, en esencia, una guerra civil entre españoles, esto es, españoles de América contra españoles de Europa. Simón Bolívar, un criollo de ascendencia española y dueño de grandes plantaciones, era tan español como el que más. Un buen representante del caudillismo y la intromisión de elementos militares en la política tan característicos de la historia ibérica en el siglo XIX.

Fiel a su sueño de crear a toda costa unos EE.UU. en el sur de América, Bolívar no dudó en imponer su idea del nuevo país a territorios en los que, como en Perú, se veía con recelo sus intromisiones. Su visión democrática estaba deformado de origen por la idea de que él y los militares que habían participado en las guerras de independencia debían gozar de una posición especial de forma vitalicia. En sus últimos años de vida, el «libertador» empezó a acaparar poder y actuar de forma despótica, incluyendo dos años de dictadura pretoriana. La amenaza del ejército peruano de La Mar, la insubordinación del general de su mayor confianza, José María Córdoba, y un intento de asesinato el 25 de septiembre de 1828 señalaron la puerta de salida al caudillo. Bolívar, gravemente enfermo y en proceso depresivo, presentó su dimisión en 1830 ante el Congreso colombiano y vivió sus últimos días torturado por las noticias que llegaban de más y más fragmentaciones de las repúblicas americanas.

A su muerte, la figura de Bolívar fue víctima de un proceso de mitificación en términos inverosímiles, que dura hasta la actualidad. Sin embargo, no han faltado desde entonces pensadores, incluso de un espectro ideológico progresista, que comprendieron lo limitada que era la idea que el libertador tenía de la democracia. El prusiano Karl Marx, considerado junto a Engels el padre del comunismo práctico, no dudó en criticar con dureza a Bolívar en un texto titulado «Bolívar y Ponte», escrito en 1858, donde le presenta como un pésimo militar con tendencia a acaparar poder.

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Enrique Gallud Gardiel. Simón Bolívar en México

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Se incluye esta entrada en el blog para tratar de despejar -en la medida de lo posible- la ignorancia de un aprendiz de brujo que niega que Bolívar tuviera la menor relación con México. Tal vez no recuerda el autoproclamado sabio que el Congreso Constituyente mexicano de 1824 nombró a Bolívar ciudadano mexicano: https://www.files.ethz.ch/isn/125452/8007_simonBolivarCiudadano.pdf

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El año de Bolívar ha sido el momento idóneamente elegido por la Secretaría de Relaciones Exteriores del Gobierno mexicano para reimprimir este curioso número del Archivo Diplomático Mexicano, publicado originariamente en el año 1946. ¿Tiene este trabajo hoy en día actualidad y validez? Indudablemente, ya que, en honor del Libertador y para su mejor estudio, los gobiernos y las asociaciones culturales de toda índole, de América y otros lugares del mundo se dedican a reunir, editar y compilar toda la información posible relacionada con esta figura, que, a pesar de los años transcurridos, sigue apareciéndosenos como monumental. A todo este cúmulo de material docto y divulgativo, el libro Bolívar en México añade particularidades interesantes. Su carácter concreto y racionalmente específico le pone fuera del alcance de la mayoría del público, pero lo convierte, por esta misma razón, en un tesoro inapreciable para el estudioso Bolivariano, ya que, junto con cartas de Bolívar ya conocidas, encontramos despachos y comunicados inéditos para el lector, de las cancillerías de México, correspondencia con el Libertador sobre asuntos políticos y los comentarios y opiniones de los diplomáticos del momento sobre la figura de Bolívar.

Rafael Heliodoro Valle, el compilador y anotador de los documentos, intenta, en el prólogo al libro, mostrar la relación de Bolívar con México, la importancia que allí se dio a la labor del militar y la impresión que el país causó en el hombre. El primer documento que encontramos es la carta que en 1799 escribiera el joven Bolívar, desde Veracruz, a su tío, don Pedro Palacios, contándole sus impresiones de su primer viaje a este país. Desde 1823 a 1831 las informaciones y noticias sobre las hazañas de Bolívar en el continente fueron frecuentes en la prensa mexicana. Un diario, El Sol, publicó infinidad de artículos sobre Bolívar, siguiendo sus campañas paso a paso y mostrando un interés siempre creciente por aquel creador de naciones. Incluso al fin de la vida de Simón Bolívar, este diario fue el primero en publicar la infausta noticia. Junto con ésta, incluyó una “Canción fúnebre por la ausencia eterna del Libertador de tres repúblicas”, en donde se incluían los versos siguientes:

Ya Bolívar no existe en la tierra;
él habita en la sacra mansión,
él nos deja de luto cubiertos
y anegados en llanto y dolor.

Estos versos muestran palpablemente los sentimientos que la muerte del caudillo despertó en el pueblo mexicano. En el país, la reverencia por esta figura fue grande e incluso uno de los barcos mexicanos llevaba su nombre.

Sin embargo, y lo que es curioso, el diplomático cuyos informes abundan más en esta recopilación no fue bien acogido por el gobierno colombiano, que en julio del año 1829 solicitó su retiro. José Anastasio Torrens fue el primer diplomático mexicano en Colombia, con categoría de Encargado de negocios, y fracasó diplomáticamente quizá debido a sus conexiones con el general Santander, vicepresidente de la República. Se ve la objetividad del trabajo que, lejos de afectar partidismos o preferencias, pone ante el lector los hechos y las declaraciones textuales para mejor comprensión del momento.

Cada uno de estos documentos tiene datos y opiniones de gran valor para el que estudia la figura de Bolívar, por lo que el libro, reiterarnos, merece un puesto en una bibliografía sobre el Libertador. El trabajo se halla adecuadamente comentado y contiene un índice de nombres con interesantes referencias sobre los autores de estos comunicados o sobre las personas aludidas en ellos.

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César Cervera. Lo que pensaba Simón Bolívar sobre los indígenas: «Más ignorantes que la raza vil de los españoles»

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El relato sobre la independencia de los territorios españoles en América se fundamentó en que todo se hacía para devolver sus tierras a los herederos de las civilizaciones precolombinas. Los criollos, españoles nacidos en América, se presentaron así como las voces y guardianes de los indígenas frente al malvado Imperio español, a pesar de que el tiempo demostró lo que Napoleón resumía en su frase «la mayor parte de aquellos que no quieren ser oprimidos, quieren ser opresores». La independencia empeoró, en la mayoría de casos, las condiciones de vida dela población indígena.

Su origen español no fue estorbo para que los líderes criollos ensalzaran a los indígenas como los fundadores de la nacionalidad que debía vertebrar el nuevo mapa de América. Esta actitud conllevó una selección de pasajes de la Historia, de modo que se desdibujó el papel de los criollos como explotadores de los indígenas. No en vano, el primer obstáculo para este desdoblamiento de personalidad fue la actitud clasista de los criollos que, dentro de la estructura social americana, ocupaban un puesto más elevado que el de los indígenas. En consecuencia, muchos libertadores se desataban de elogios a los indios en público para lograr su apoyo, mientras los despreciaban en privado y tomaban medidas para no compartir con ellos el poder.

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