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Investigación en Ciencias Sociales y Humanidades


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Manuel Ferrer. Gobierno de España, ¿bicefalia o bipolaridad?

Unos tiemblan y otros causan temblores.

El PP (Partido Popular), que ha disfrutado de largas y jugosas estancias al frente del Gobierno de España, suspira en los tribunales bajo la amenaza de un tesorero escaldado y resentido, dispuesto a no dejar títere con cabeza.

Entretanto, el Gobierno de coalición del PP (Pedro Sánchez-Pablo Iglesias) protagoniza un esperpéntico espectáculo de matriz hegeliana, y así lo ha apreciado La España que Reúne, un club de opinión por el entendimiento constitucional que congrega a políticos que han dejado atrás su actividad pública y a intelectuales de diverso signo. En un manifiesto refrendado por mas de doscientas firmas, titulado Cesar en la infamia: Pablo Iglesias debe ser destituido, se pronuncian en contra de las temerarias declaraciones del vicepresidente 2º del Gobierno, que ha cuestionado de modo irresponsable la normalidad democrática de España.

En efecto, resulta inaudito que, en el seno del propio Ejecutivo, se expresen voces opositoras -las de Podemos– que claman contra las más importantes iniciativas legislativas de sus socios. Y no sólo eso. Llegan a cuestionar incluso la vigencia del Estado de derecho.

Sólo la presencia al frente de ese engendro de Gobierno de un personaje de la talla moral de Pedro Sánchez explica que se perpetúe aquel sinsentido, que ridiculiza al Reino de España ante los otros Estados miembros de la Unión Europea y compromete gravemente la llegada de los fondos comunitarios que deberían posibilitar el comienzo de los trabajos de reconstrucción de la economía nacional, destrozada por el coronavirus.

Mientras el funambulista y el chantajista siguen practicando sus indignos juegos partidistas, la ciudadanía asiste, estupefacta, a tan degradantes escenas y espera -incrédula- que el creciente clamor por la destitución del golfo de Vallecas, hoy Marqués de Galapagar, propicie el advenimiento de una política de Estado, no dictada por miserables y mezquinas miras electoralistas.


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La locura como recurso literario: ‘Le Horla’, de Guy de Maupassant

Redactado en forma de un diario íntimo, con un preciso registro de fechas y acontecimientos, Le Horla, de Guy de Maupassant, narra la historia de un hombre acaudalado que vive en una mansión al borde del Sena, cerca de París. La acción se desarrolla entre el 8 de mayo y el 10 de septiembre. En un principio, todo se refiere al gozo de la existencia, a la identidad, que será lo que acabe destruyendo al protagonista.

Maupassant no elige la forma de un diario aleatoriamente: decide que es esta la mejor forma de tratar el tema de la presencia de un ser que se apodera del alma y la voluntad de un ser humano. Maupassant privilegia al narrador autodiegético, consiguiendo que al contar su propia historia sea el centro de atención, y que el héroe se convierta en víctima.

La historia nos zambulle rápidamente en unos fenómenos irracionales que desatan el miedo, la angustia y la desesperación del protagonista. El narrador se siente un día plácidamente feliz y al otro cansado y sin poder moverse. Algo se lo impide, lo horroriza, apoderándose de él. Una presencia invisible que le roba la energía, que se sienta sobre su pecho.

Ese algo, ese ser es al que nombra el Horla, ¿es una criatura secreta? ¿O se trata simplemente de la locura?

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¿Hay que investigar la gestión de la covid-19 en España?

Países como Reino Unido, Dinamarca e Italia han asumido que la pandemia debe ser investigada por expertos para saber qué ha fallado. En Alemania investiga la Fiscalía. España, de momento, se niega

A FAVOR

Científicos españoles y partidos de la oposición creen que hay que evaluar cómo es posible que España se haya encontrado en esta situación a pesar tener un sistema de salud de reconocido prestigio

Prevenir una segunda ola

Para prepararse para futuras pandemias o para otra ola de covid-19 es imprescindible entender qué ha salido mal. No se trata de sacar culpas ni de señalar un color político.

Demasiados contagios y muertos

Además, de los 640.000 positivos desde marzo y las 30.500 personas muertas, ha habido 50.000 sanitarios contagiados y 20.000 de los fallecimientos se produjeron en residencias.

Una segunda ola prematura

España sufrió un duro confinamiento, pero la segunda ola ya está aquí y nos afecta mucho más que a países como Italia, que tenía una peor situación y ahora no registra tantos casos.

EN CONTRA

La Fiscalía se ha posicionado en contra de admitir a trámite una veintena de querellas contra los miembros del Ejecutivo por su responsabilidad en la crisis sanitaria.

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Noticias de la revista Hispanismo Filosófico

La revista de la Asociación de Hispanismo Filosófico pretende ocuparse del pensamiento español y latinoamericano para estudiarlo y, a través del estudio, para enseñar a apreciarlo y situarlo en el contexto del pensamiento y la cultura europea y universal. Lo que pretendemos es que la revista sea el comienzo de una aventura intelectual que anime a muchos jóvenes a estudiar este pensamiento, no para fomentar un nacionalismo aislacionista (de esto ya hemos tenido bastante) o un chovinismo autocomplaciente, sino para mostrar que el pensamiento (tanto el ensayo como la obra sistemática o la manifestación cultural del tipo que sea) se queda en el aire si no es referida a un suelo determinado, a un contexto cultural que le dé sentido. La filosofía simplemente trasladada, traducida de otra lengua, es una filosofía extraña mientras no se haga carne de la propia cultura. O, como se dice en castellano con una palabra muy apropiada en este sentido, mientras no arraigue, mientras no eche raíces. Y las raíces, como se sabe, no van por el aire, sino que se hunden en el suelo.

La revista va dirigida principalmente a estudiosos de la historia del pensamiento filosófico en lengua española y portuguesa y a historiadores de otras disciplinas interesados en el ámbito de los estudios iberoamericanos. Por este motivo, se publicarán exclusivamente artículos de investigación originales de carácter historiográfico referidos al ámbito del pensamiento filosófico español, portugués e iberoamericano. Asimismo, tendrán preferencia los estudios de autor o época frente a los temáticos, que tienen cabida en otro tipo de revistas. En concreto, quedarán excluidos los trabajos de carácter ensayístico.

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Convocatoria para presentar contribuciones a Akademía. Revista Internacional y Comparada de Derechos Humanos”, vol. IV, núm. I

Akademía. Revista Internacional y Comparada de Derechos Humanos es la revista semestral de carácter académico y científico de la Academia Interamericana de Derechos Humanos que publica estudios analíticos, críticos, contextuales y teóricos en perspectiva internacional y comparada de los derechos humanos en el ámbito nacional, internacional y comparado.

Temática del número de la convocatoria: Derecho de acceso a la información, libertad de opinión y expresión.

Fecha de publicación de la convocatoria: 1 de octubre de 2020.

Fecha límite de envío de las colaboraciones: 28 de febrero de 2021.

Fecha de publicación del número convocado: 1 de junio de 2021.

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Manuel Ferrer Muñoz. El culto a los héroes y el patriotismo en el Ecuador: el caso de Esmeraldas

Una reciente publicación de nuestro blogLa volatilidad del héroe– ha reavivado un interesante debate en torno a la necesidad de ‘nacionalizar la historia’ que condujo a la incorporación a los libros de texto de prototipos heroicos que justificaran la exaltación del pasado ‘nacional’. El artículo que hoy se presenta analiza un caso particular de esa manipulación del pasado al servicio de un propósito de reforzamiento identitario.

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Datos completos

Ferrer Muñoz, Manuel, “El culto a los héroes y el patriotismo en el Ecuador: el caso de Esmeraldas”, Revista Hispanismo Filosófico, 24, 2019, pp. 45-63

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La preocupación por nacionalizar la historia, constante en los libros de texto de ciencias sociales elaborados según las directrices de los gobiernos de turno, se ha traducido habitualmente en la incorporación a esos manuales de la figura del ‘héroe’ que simboliza la encarnación de los valores patrios. En este artículo se analizan tanto el modo en que esa tendencia ha inspirado la redacción de los textos oficiales de historia escritos en Ecuador como los criterios de selección de unos u otros héroes para cada período histórico, desde los tiempos prehispánicos a la época republicana. Y se muestra cómo el modelo de héroe criollo conformado durante el proceso emancipador empezó a ceder paso en tiempos relativamente recientes a otros paradigmas enaltecedores de la contribución de las poblaciones indígenas y afrodescendientes a la consolidación del Estado nacional.

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Asesinato de una joven falangista. Barcelona, 29 de marzo de 1938

Juan Manuel Cepeda aporta en este artículo interesantes evidencias que refrendan la imperiosa necesidad de que la ‘memoria histórica’ deje de ser selectiva.

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Castillo de Montjuic, Barcelona. Son más de las 8:30 de la noche del 29 de marzo de 1938. Carmen, junto con otros cinco falangistas, se encuentran ante un pelotón de fusilamiento, se oyen los disparos, todos caen “Cara al Sol”.

En un segundo pasan como un relámpago por la mente de Carmen los últimos acontecimientos.

Recuerda cómo en marzo de 1936 había conocido a las hermanas Chabas, las fundadoras de la Falange femenina en Valencia, y cómo había empezado a militar clandestinamente en Falange.

Su familia no lo sabía, no se lo habrían permitido, su padre era Guardia de Seguridad y su hermanastro un conocido dirigente anarquista valenciano.

Su empleo como telefonista en la Delegación de Trabajo le permitía contactar con los camaradas y comunicar las órdenes de Enrique Esteve, el Jefe provincial de la Falange valenciana.

El levantamiento armado contra el Frente Popular ha fracasado en Valencia, la mayoría de sus camaradas están presos, ella cesa su actividad política hasta que en octubre se entera de que han sido encontradas asesinadas, con un tiro en la nuca, sus camaradas las hermanas Chabas.

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La volatilidad del héroe

Este texto de José Alejandro Vara, publicado por Vozpópuli, analiza con agudeza el declive de un personaje público encaramado al estrellato en su momento por un Gobierno necesitado de héroes capaces de seducir a la ciudadanía y de convencerla de que las acciones contradictorias emprendidas desde el Ministerio de Sanidad -por disparatadas que resultasen- eran siempre acertadas, sin que importara que unas impusieran lo contrario de lo que habían dispuesto otras. Un año después, ese saltimbanqui ha perdido toda credibilidad, tras sonados y estrepitosos desaciertos y ridículos, y está a punto de ser defenestrado.

Aparte la conclusión de la futilidad de la fama, la vana gloria, y del recordatorio solemne del sic transit gloria mundi, el fiasco de este personajillo ejemplifica en un tiempo récord el declive de los héroes que fabrican las historias nacionales para satisfacer a un mercado precisado de unos referentes éticos que no suele encontrar en su entorno contemporáneo (los casos de Simón Bolívar, Pancho Villa, Agustín de Iturbide, Antonio López de Santa Ana, por citar sólo a algunos ‘grandes hombres’ muy controvertidos en el día de hoy, ilustran certeramente sobre ese desgaste de la aureola heroica).

No es verdad que cualquier tiempo pasado haya sido mejor; aunque, a la vista de lo que se muestra hoy ante nuestros ojos, cueste imaginar un tiempo peor que el que estamos viviendo.

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De san Simón a don Simón en menos de un año. Pasó de santo laico del Molokai de la pandemia, encargado de informar sobre las embestidas de la plaga, a convertirse en predicador de falsedades, vocero de los embustes y apóstol de la trola. Fernando Simón ha encarnado al personaje más indecente en este drama mortal llegado de China y del que ahora se representa el tercer acto. 

Simón, cuentan en los altos despachos del Ministerio, deberá ser cesado después de las catalanas, cuando su defenestración no salpique la campaña electoral de Salvador Illa, su ministro y mentor, y cuando los guionistas de la factoría de ficción de la Moncloa puedan vender esa lapidación como señal inequívoca de que entramos en la fase decisiva de la ‘recuperación de la total movilidad’, ese artilugio semántico que estrenó este lunes Pedro Sánchez. 

[…]

Ahora Simón camina con tiento. Ha perdido parte de su blindaje, su escudo protector. Evita los pronósticos y ni siquiera es capaz de confirmar en qué mes cae la Semana Santa. Nada de cábalas ni sortilegios. Después de tanta mentira, procura no pillarse los dedos. Demasiado tarde, doctor bacterio. La tramoya ya ha cedido, el decorado se hundió, el trampantojo se vino abajo. Todas las vergüenzas quedaron al aire, como en el número fatídico de un mal ilusionista. La riada de la verdad ha arrasado el pretencioso castillo de las mentiras. Game over. Su tiempo ha terminado. 

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Federico Aguilera Klink. La Universidad, entre la irrelevancia y la cretinización de alto nivel

El texto que reproducimos a continuación se ha publicado en un periódico digital de Ecuador, La Clave, que acaba de iniciar su andadura. Aunque ya informamos en su momento del comienzo de su actividad, nos parece pertinente volver a destacar el interés de esa iniciativa editorial, que tanto promete. El botón de muestra que recogemos a continuación habla por sí mismo del talante comprometido y crítico de esta publicación periódica, estrechamente vinculada con el mundo académico.

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“Las universidades se han convertido en amplia medida en las criadas del sistema corporativista. Y esto no se debe sólo a las especializaciones académicas y sus impenetrables dialectos, que han servido a su vez para ocultar tras multitud de velos la acción gubernamental e industrial…si las universidades son incapaces de enseñar la tradición humanista como parte central de sus más alicortas especializaciones, es que se han hundido otra vez en lo peor del escolasticismo medieval” (Ralston, 1997, 81-82). El resultado final es que las miradas críticas, humanistas o, simplemente, conectadas con las preocupaciones reales de las personas son poco habituales en las universidades que, en su mayoría, forman ya parte del ‘establishment’ como criadas pero instaladas en la creencia (¿engañándose?) quizás, de que su trabajo es honesto intelectualmente y socialmente relevante aunque, en la mayoría de los casos no es así. Dados los incentivos académicos para ser considerado merecedor de una plaza de profesor, cada vez es más necesario que el trabajo académico sea socialmente ‘irrelevante’ y no cuestione apenas nada si quieres que te publiquen en alguna revista ‘académicamente relevante’ en el sentido de que ‘cuente’ como mérito académico.

Esto es lo que el escritor norteamericano Philip Roth en su novela La mancha humana (2000), califica de ‘Basura académica prestigiosa’, refiriéndose a las universidades norteamericanas y Charles Ferguson [2] de “Académicos mercenarios” o de “especialistas académicos de alquiler”. La situación ha ido a peor. “Las universidades ya no preparan a sus alumnos para el pensamiento crítico, no les enseñan a analizar y criticar los sistemas de poder y los presupuestos culturales y políticos… se han convertido en escuelas profesionales, en criaderos de gestores de sistemas preparados para servir al Estado empresarial. Firmando un pacto faustiano con éste, muchas de esas universidades han visto incrementarse las donaciones que reciben y los presupuestos de sus departamentos con miles de millones de dólares procedentes de empresas y del Gobierno… A cambio, esos centros universitarios, al igual que los medios de comunicación y las instituciones religiosas, no solo guardan silencio sobre el poder empresarial, sino que también tachan de político a todo aquel que dentro de sus confines cuestiona los desmanes empresariales y los excesos del capitalismo sin trabas…sobre todo en los departamentos de Ciencia Política y Economía, repiten como loros la desacreditada ideología del capitalismo desregulado” (Hedges, 2011,22-23). A lo que hay que añadir la cada vez mayor precarización del profesorado, la burocratización de la Universidad y el endeudamiento creciente de los estudiantes, según Chomsky [3].

El resultado final es la irrelevancia intelectual y social de la Universidad como espacio de reflexión y de pensamiento independiente, convertida desde hace mucho tiempo en un espacio de sumisión y de aburrimiento. Las Universidades llevan muchos años vendiendo humo. Los estudiantes ven con claridad que no aprenden sino que asisten, dentro del esquema del “estalinismo de mercado” (Fisher, 2016) a un ritual (no se le puede llamar enseñanza) en el que no cuenta que se aprenda sino que “prima la evaluación de los símbolos del desempeño sobre el desempeño real” (Fisher, 2016,76). Es decir, que se satisfaga la apariencia de aprender, de ahí tanta burocracia y papeleo inútil de carácter ceremonial que hay que cumplir sin que importe en absoluto si los estudiantes realmente aprenden a pensar por cuenta propia. Lo importante para aprobar la evaluación que el Ministerio realiza de cada Facultad o Grado, de cara a renovar la acreditación para seguir impartiendo la enseñanza, es demostrar que se cumple un protocolo, que se obedece, que se rellenan bien las Guías Docentes (aunque no se sepa bien qué se dice en ellas) no qué es realmente lo que se enseña.

Obviamente, formar personas que piensen por cuenta propia es una amenaza para la continuidad de esta ‘normalidad patológica’ por lo que “…deberá enseñarse la ignorancia en todas sus formas posibles” [4]. El problema es que “…no se trata de una tarea fácil y, hasta el momento, salvando algunos progresos, los profesores tradicionales no han recibido una formación adecuada al respecto. La escuela de la ignorancia requerirá reeducar a los profesores, es decir, obligarles a “trabajar de forma distinta”, bajo el despotismo ilustrado de un ejército potente y bien organizado de expertos en “ciencias de la educación”. Evidentemente, la labor fundamental de dichos expertos será definir e imponer (por todos los medios de que dispone una institución jerárquica para garantizar la sumisión de los que de ella dependen) las condiciones pedagógicas y materiales de lo que Debord llamaba la “disolución de la lógica”: en otras palabras, “la pérdida de la posibilidad de reconocer instantáneamente lo que es importante y lo que es accesorio o está fuera de lugar; lo que es incompatible o, por el contrario, podría ser complementario; todo lo que implica tal consecuencia y lo que, al mismo tiempo, impide” (Michéa, 2002, 46-47). (Cursiva en el original).

Y lo mismo ocurre con la investigación, lo importante no es qué se investiga sino dónde se publica. Mi experiencia es que la credibilidad la tienen, a título individual, algunos profesores/as pero en conjunto la universidad es un espacio estéril, de ignorancia, del que los estudiantes están deseando escapar lo más pronto posible (Saludable desprecio, llamaba Azaña en 1911 a esta actitud) con su papelito-título de dudosa utilidad. Esta huida es más que comprensible pero no es nueva. Hace ya bastantes años que suelo hacer dos preguntas a los estudiantes de distintas universidades cuando imparto algún curso o conferencia. La primera es ¿Cuándo dejaron ustedes de estudiar para aprender y empezaron a estudiar para aprobar? La respuesta, habitualmente unánime, es: en el primer cuatrimestre del primer curso de la Licenciatura o del Grado, algo que yo interpreto como el desánimo total ante las prácticas y contenidos habituales de enseñanza. La segunda es ¿Cuántos profesores sienten que realmente les han enseñado algo o les han transmitido entusiasmo a lo largo de los cursos de Licenciatura o de Grado? La respuesta nunca pasa de cinco profesores en toda la carrera, el mismo resultado que expresé yo, y el grupo de estudiantes amigos, a lo largo de mis años de estudio de la Licenciatura de Económicas en la Universidad Complutense de Madrid entre 1970 y 1975.

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A propósito del hispanismo que se cultiva en Serbia

Les invitamos a que conozcan la Asociación de Profesores de Español en Serbia (APES).

La Asociación de Profesores de Español en Serbia (APES) es una organización no gubernamental, apartidista y apolítica, fundada en 2016  con sede en Belgrado. La asociación fue fundada por un grupo de profesores con la idea de unir a todos los profesores de lengua y literatura española e hispanoamericana en Serbia, y también de participar con ellos en diferentes proyectos, cursos de formación y conferencias en el país o en el extranjero.

APES parte del convencimiento de  que solamente a través de la formación constante puede alcanzarse un grado mayor de satisfacción del profesorado y del alumnado, y lograr así una mayor difusión de la lengua y de la cultura española en Serbia.

Los fundadores de APES han definido los siguientes objetivos fundamentales, recogidos en los Estatutos:

  1. La promoción de la educación y la cultura
  2. La promoción de la profesión docente
  3. La cooperación internacional
  4. La formación de los profesores de español
  5. La formación de los traductores y de los profesores de la literaturas hispánicas

Información sobre los proyectos existentes o propuestas de nuevos proyectos: proyectos@apes.edu.rs.

Más información:

http://www.apes.edu.rs/o-nama/

http://www.apes.edu.rs/?fbclid=IwAR04CSV5jsrhFAFtsxXpSAH7GVdWmfcmxzNnG63sRygDqB1NRJwyc8OtvlQ

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Recapaciten los ‘nacionalistas ecuatorianos’ que reniegan del cultivo de la historia del Ecuador por quienes no nacieron dentro de sus fronteras, y entiendan que el mundo es más abierto de lo que ellos piensan. Si no, que pregunten a los millones de compatriotas que salieron a buscarse la vida lejos de las fronteras de Ecuador.